TIPOS BÁSICOS DE CUIDAD
Cuenta la historia que al pasar el tiempo cada ciudad adquiere su propio contorno o para ser mas puntuales su plano, dependiendo de sus necesidades básicas tales como: su cultura, su proporciones económicas y socio desarrollables en su comunidad. Con esta breve introducción damos un salto a interpretar los tipos básicos de ciudad que encontramos en lo diferentes puntos de nuestro espacio que son:
De plano muy regular pude denotarse como un cuadrado o con forma rectangular. Otro tipo básico de cuidad es el lineal, este se define como su nombre lo indica de forma alargada, que carece de calles e intersecciones puesto que se pudiera decir que depende de su eje principal.Como siguiente forma de cuidad podemos encontrar, ciudades tales como las que tratan de expandirse desde su centro, este tipo de plano se conoce como radial central muchas de estas tienen como centro algún monumento, escultura o solo de gran importancia para esta. Este tipo de plano va a presentar demasiadas calles, intersecciones con ángulos o muy cerrados o muy abiertos pero con una gran facilidad de circulación otra de sus cualidades es que, la urbanización es un poco complicada de ubicar con relación a lo fácil que seria en un plano muy regular.Por ultimo encontramos la ciudad de tipo irregular esta es muy particular por que esta muy presente en la actualidad. Este tipo de ciudad, se conforma con varios centros que se expanden hasta tener un contacto entre si.En conclusión lo que hemos dado a conocer son los aspectos, definiciones y detalles de cada uno de nuestros tipos de ciudad sobre planos.
REVOLUCIÓN NEOLÍTICA
La revolución neolítica parte desde hace mas de 9000 años a.c cuando los nómadas pasan a ser sedentarios cuando, se dan cuenta que la caza la podían remplazar con la domesticación de animales la siembra de cultivos. pasan a tener un mejor desempeño en la ganadería pesca y la agricultura puesto que desaparecen los predadores y que pasan a ser productores de su propio alimento con esto nace el comercio de una manera muy pasiva se empiezan a hacer intercambios o trueques entre los diferentes productores es decir con los sobrantes de los agricultores intercambiaban con los sobrantes de los ganadero y estos a su ve con los artesanos y así esto trae consigo el surgimiento de la propiedad privada dado caso que los que mas cultivaban eran dueños o se hacían dueños de las tierras la gran demanda de alimentación crea el trabajo dando así la necesidad de nombrar un jefe de gran conocimiento que coordinara la producción. luego de este monopolio aparecen las clases sociales aparece el robo la explotación de el hombre por el hombre con toda esta problemática la propiedad privada se hace mas obligada entonces el hombre empieza a crear ciudad para vivir un poco mas cómodo esto se conoce como revolución urbana
.jpg)
.jpg)
ESTRUCTURA URBANA
La estructura es la organización de elementos en el espacio
Esta organización se encuentra conformada por elementos urbanos reconocidos
como el sistema vial, espacios verdes, tramas, trazados,que afectan o influyen en la ciudad.
La principal caracteristica de una organizacion funcional son:actividades urbanas,
económicas, sociales y la manera de relacionarse de estas en el tiempo y el
espacio cultural.
.jpg)
MORFOLOGIA URBANA
La morfologia urbana es aquella que quiere llegar atener en cuenta puntos de vista tales como : la participacion del arquitecto en, los diferentes proyectos que se vuelven repetitivos queriendo asi innovar.
.jpg)
LA ECONOMÍA
La economía es la ciencia que estudia la distribución y la producción de todo.
Se podria decir, que en el urbanismo la economía afecta o mejor contribuye al desarrollo de la ciudad,
puesto que los seres humano dependemos de ella, siempre necesitaremos comercio, vivienda, servicios, alimento, vestido etc.
La gran demanda de tales necesidades lleva a que la economia un gran
valor significativo generando así, impuestos renta aumento de empleo y crecimiento en la cuidad. El crecimiento en la ciudad tambien se da con la economía de la exportación e importacion de recursos varios,por ejemplo las ciudades mas grandes y mas desarrolladas son la que mejor mueven su economia y lo mejor es que siguen creciendo en sentido de población industria y comercio
.jpg)
.jpg)
ECOLOGIA URBANA
Con la explosión demográfica del siglo XX se aceleró el proceso de concentración de población en las ciudades, donde encontramos que América Latina es de las regiones más urbanizadas del planeta, donde países del sur como Argentina, Chile y Uruguay se han desatacado por un temprano desarrollo urbano, a diferencia de los demás países.
Así que en las ciudades cada vez se concentraran mas personas y actividades, y seguirán expandiéndose en el territorio, con una preocupación por las perspectivas económicas, sociales, culturales, ecológico-ambiental, con el desafío de un estudio que reconozca un modelo que permita un análisis reciproco e integrado de la ciudad en su dimensión natural y social.
Breuste et al (1998) dice que hace falta una onexión estrecha entre la dinámica natural y económica de la ciudad que permita abordar los problemas de urbanización como parte de un sistema integrado, en dimensiones y escalas, y no ver la ciudad como unaantilife, donde procesos y ciclos naturales se ignoran, y que para dar respuesta a esto es necesario que la ecología urbana integre la aproximación ecológica clásica con las ciencias físicas y sociales; según Pickett et al, 2001, quien entiende la ecología urbana como una ciencia interdisciplinaria que aborda lo natural y social de la ciudad
SÍNTESIS 7: ESPACIO PRIVADO
El espacio construido por el ser humano, con la ciudad como principal paradigma, es,
ante todo, un espacio para ser ocupado, para servir y ser usado, para llenar y vaciar
con la presencia real o simbólica, para interactuar con otras personas en un entorno y
para interactuar con el entorno en tanto que personas. Es éste un espacio normalizado,
definido a través de reglas y convenciones. Las menos, aquellas legalmente
estipuladas; las más, aquellas construidas social o culturalmente. En él, tanto las
características fisico-arquitectónicas como las normas de uso posibilitan a la vez que
constriñen la actividad actuando como dos facetas que transaccionan sobre una misma unidad. Las personas y grupos interpretan y reinterpretan constantemente esa unidad, significándola para cada ocasión, para cada momento concreto creando así configuraciones contextualizadas persona-entorno, escenarios para el comportamiento, para la relación.
EL CONCEPTO DE PRIVACIDAD
Un punto de partida necesario consiste en establecer el marco conceptual de la
privacidad , o al menos destacar aquellos aspectos que adquieren mayor expresión y
sentido en la vida urbana. Posteriormente abordaremos algunas paradojas en cuanto a
la concepción de lo público y lo privado en el espacio y la vida urbana.
EL PANOPTISMO URBANO
Ciertamente el espacio construido juega un importante papel en la regulación de la
privacidad, es decir, tanto de la interacción social como de la información que
mostramos ante los demás y la que recibimos de ellos.
Ciertamente, la ciudad está configurada por una multiplicidad de espacios y éstos pueden ser analizados en función del nivel de regulación de privacidad que son capaces de gestionar sus ocupantes.entre espacios privados y espacios públicos. En los primeros el control de la interacción social es fácilmente alcanzable. En los segundos tal control resulta imposible o, cuando menos, insuficiente. Sin embargo, esta dicotomía no debiera enrtenderse como tal sino más bien como un continuo sujeto a la interpretación que elaboremos del espacio y del contexto social que lo enmarca.
CULTURA URBANA #8 SINTESIS
La ciudad se ha convertido en el escenario principal de la vida humana en los últimos siglos, y al parecer su importancia seguirá creciendo cada vez más en las décadas por venir. Las calles, esquinas, casas, edificios, parques y plazas de las ciudades, son escenarios en los que transcurre la mayor parte de las vidas humanas, ya sea que se viva en una gran ciudad, en una mediana, o en un pequeño casco urbano.
La ciudad aparece cuando
la especie humana se hace sedentaria y construye un espacio estable desde
el cual organizar su actividad. Las ciudades ejercen su influencia
sobre provincias, regiones y naciones, y se convierten en
centros acumulativos y distributivos de todo tipo de bienes, y en recintos
para la toma de decisiones que afectan a personas que viven dentro y fuera
de sus linderos. También concentran, tarde o temprano, los símbolos
y los ritos de las distintas formas de poder. El gobernante y sus
ejércitos, la riqueza y el saber, los templos, los dioses y sus
sacerdotes, tendrán como escenario privilegiado la ciudad. Y ello explica,
en buena medida, el temor reverencial o el odio concentrado, la
dicha arrolladora o la repulsa incontenible, con que los seres humanos
hemos pronunciado a lo largo de nuestra breve historia, palabras como
Alejandría, Babilonia, Nínive, Jericó, Roma, Tenochtitlán, Berlín,
Moscú, Nueva York, Londres, Constantinopla, Washington, La Habana,
Bogotá o Barranquilla. De todo lo anterior se desprende la importancia de
estudiar y comprender las ciudades, tema por lo demás apasionante y
hermoso. Pero la ciudad se puede analizar de muy diversas maneras: en su
dinámica económica, en sus aspectos demográficos, en la cantidad y calidad
de sus servicios públicos, en su producción arquitectónica, etc.
Breve reseña histórica
de las numerosas tribus y
razas que poblaron el actual territorio de Colombia, antes de la llegada
de los españoles, hubo dos que se destacaron por el desarrollo de sus
asentamientos humanos: la Tayrona y la Muisca. Los Tayronas construyeron,
en la Sierra Nevada de Santa Marta, una extensa red de núcleos habitados
en las cercanías de ríos y quebradas, que se encontraban unidos por un
sistema de caminos. Estos asentamientos, que se calculan en cerca de 200, se
encontraban articulados en una suerte de federación. conquista e Indiana”, p.
47).Aspectos como estos en los que se evidencia el uso de la piedra
(losas bien labradas), los sistemas de canalización de aguas para
organizar el riego y evitar la erosión, la generosidad de los espacios
comunes, la articulación entre viviendas, las terrazas para el cultivo y
la limpieza de los caminos, nos hablan de un grado de desarrollo
importante en estos poblados y sobre todo, de un modelo propio
de organización de la vida colectiva.
Los Muiscas, por su parte,
levantaron una serie de asentamientos humanos más bien dispersos, ya que
se encontraban estructurados a lo largo de las zonas agrícolas de
tres pisos térmicos: frío, templado y cálido. Buena parte de las construcciones
eran habitadas solamente en épocas de cosecha, especialmente en los climas
templado y cálido, mientras que otras, preferencialmente las de
clima frío, eran lugar de residencia más permanente. En particular, fue en
torno a los albergues de los caciques donde se organizaron las
concentraciones de viviendas y edificaciones más consolidadas y
abundantes. El punto de referencia básico, eran los cercados que rodeaban
las residencias de los “señores principales de estas comarcas”. Las
construcciones más importantes se localizaban en el lugar de residencia
del Zipa en Bacatá (actual municipio de Funza), en torno a la vivienda del
Zaque en Hunza (actual Tunja) y allí donde pernoctaba el gran sacerdote
Sugamuxi, heredero de Bochica, en el Templo del Sol localizado en
el sector Mochacá de la actual ciudad de Sogamoso.
Estructura física y
sociocultural
La estructura física de la
ciudad está determinada, entre otros elementos, por los usos del suelo,
las centralidades, los símbolos, y los ejes. Los usos del suelo pueden
ser, entre otros, residenciales, comerciales, institucionales,
o industriales. La forma como se distribuyen y relacionan esos usos
en cada sector de la ciudad, y en la ciudad en general, influyen
notablemente en los niveles de orden y desorden ciudadanos, y en el tipo
de conflictos que se desarrollan entre los habitantes. Por ejemplo, cuando
un uso residencial se ve agredido por usos comerciales que alteran la
tranquilidad, el medio ambiente urbano, y las circulaciones por el espacio
público, se generan fuertes conflictos. Las centralidades son áreas de la
ciudad en las cuales se concentran de forma notable las ofertas de bienes
y servicios comerciales, culturales, educativos, recreacionales,
etc. A las centralidades acuden masivamente los habitantes para acceder a
esos bienes y servicios, dándose así una alta presencia de
población flotante. Las centralidades son como los corazones del organismo
urbano y sin ellas éste no podría sobrevivir.
Los símbolos son lugares,
construcciones, o monumentos que encarnan la historia colectiva de la
ciudad, y expresan sentimientos y valoraciones compartidas. Es por ello
que los símbolos obran como espejos e imanes del alma colectiva.
Algunos ejemplos cercanos podrían ser: lugares como la Plaza
de Bolívar, el Parque El Tunal, el Río San Francisco, los Cerros
Orientales, la esuina de la Jiménez con Séptima; construcciones como
la Iglesia de Monserrate, la Biblioteca Virgilio Barco, el Capitolio
Nacional, y monumentos como la Estatua de Bolívar, el Mono de la Pila, la
Virgen del Carmen.
Capitulo 2
Hemos dicho que la cultura
urbana es el conjunto de valoraciones que median las relaciones de los
ciudadanos entre sí, y de éstos con la ciudad. Ahora bien,
tales valoraciones podemos precisarlas y comprenderlas al analizar
los significados encarnados en cuatro elementos socioculturales que
explican en buena medida las actitudes y comportamientos de las personas
en la urbe. Esos elementos son:
-Símbolos: ya
mencionados parcialmente en el capítulo anterior, son lugares, construcciones,
personajes, organizaciones, acontecimientos, u objetos, que tienen la
capacidad de reflejar y atraer uno o más sentimientos colectivos por
la importancia que han tenido en la historia y la vida del barrio, la
zona, la ciudad, la región, o el país. Ejemplo: la Virgen de
Guadalupe para los mexicanos.
-Códigos: ademanes,
gestos, expresiones, o elementos gráficos, que tienen una carga de
significados particulares para cada comunidad, y que cumplen la función de
hacer más ágil y fluida la comunicación cotidiana. Ejemplo: sopas que vamos
a girar, expresión entre raperos de barrios marginales de Bogotá.
-Imaginarios:
representaciones subjetivas, ideas, o elementos referenciales
sobre algo que ocurrió, está ocurriendo o creemos que va a ocurrir,
fuertemente ligadas a nostalgias, percepciones, anhelos o
frustaciones. Ejemplo: la evocación nostálgica de una laguna
desaparecida, la percepción valorativa de la violencia nacional, o el
deseo de lograr un cambio en las relaciones comunitarias.
-Ritos: procedimientos
y formalidades asumidas para enfrentar dilemas de las relaciones soociales
entre iguales, entre diferentes, o con el entorno, que denotan posturas
definidas frente al poder, las jerarquías, los pares, o los
bienes colectivos. Ejemplo: los procedimientos para resolver los
conflictos de tierras en barrios de invasión o urbanizaciones piratas, o
los procedimientos y posturas que una persona adopta frente a otro que
tiene poder económico o político.
Capitulo 3
De manera general,
asumimos la participación como la interacción entre grupos o personas en
procesos de construcción de bienes colectivos. De manera más restringida,
la entendemos como interacción de la ciudadanía con el Estado en
los procesos de definición y aplicación de políticas públicas. Esa interacción
apunta a revelar necesidades y preferencias de la gente y a obtener
una atención más adecuada y oportuna a sus demandas,
promoviendo modificaciones en la calidad y la distribución de los bienes y
servicios públicos. En este sentido, la participación podría ser vista
como cambio de actitud de los ciudadanos -pero en nuestro caso también
como un cambio de actitud del Estado-, para asumirse como actores
responsables de bienes públicos y de las actividades que se desarrollan
para su cualificación y adecuada distribución. Igualmente podríamos decir
que la participación se presenta cuando alguien con intereses distintos a
los estatales plantea proposiciones diferentes o no pensadas por
el Estado, ya sea en procesos de planeación y gestión o en acciones y
procesos de protección de derechos y bienes colectivos.
Gestión social
Lo que convierte a una
forma de agrupación humana en actor social es el hecho de incidir en la
construcción, consolidación, distribución y calidad de los bienes públicos
materiales e inmateriales anteriormente mencionados. Por tanto,
son actores sociales el Estado, las organizaciones civiles y, al menos en
teoría, los partidos políticos. El tipo de acciones que el Estado y la
sociedad civil desarrollan sobre esos bienes, es lo que determina las
formas de organización de la vida colectiva.
Capitulo 4
Debe ser una persona que
conoce el enfoque conceptual y la técnica de la mediación, capaz de
facilitar la comunicación entre las partes en conflicto e inducirlas a
producir soluciones benéficas y posibles para ambas, equitativas,
y razonables. Es una persona neutral e imparcial, pero que hace
propuestas o sugerencias, en procura de la equidad, la bondad, la razón, y
la posibilidad del cumplimiento de lo acordado. De un mediador se
espera que posea cualidades personales como ética, facilidad de
comunicación, y credibilidad; que esté capacitado para manejar etapas en
el proceso de mediación, y que tenga habilidades como escuchar, crear
armonía, evaluar intereses, manejar la ira, reenfocar problemas, o romper
estancamientos que se producen en el diálogo entre las partes.
Valores del mediador
Los valores sirven para lo
que sirven las brújulas: para tomar decisiones cuando uno se mueve de un
sitio a otro, con intención de llegar a una parte determinada. Sirven,
pues, para determinar el destino y la ruta. Los valores que enunciaremos
a continuación no solo los de bebe tratar de construir el mediador para sí
mismo, sino que debe procurar estimularlos también entre las
partes.
Capitulo 5
La gestión sociocultural
del conflicto
El conflicto se ha visto
tradicionalmente como un problema. Pero el conflicto puede ser visto
también como una oportunidad que se nos presenta para hablar, aprender, y
crecer. También puede ser visto como rasgo natural y propio de
la condición humana. No existen relaciones sociales sin conflicto.
Cambiar la actitud de personas hacia el conflicto de tal manera que lo
vean como una oportunidad para vivir mejor, es un aporte radicalmente
positivo a la cultura.Tomando como punto de partida el modelo propuesto para el
manejo del conflicto por John Paul Lederach , se sugieren a
continuación algunas fases para llevara cabo la mediación comunitaria.
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
